从而使建筑获得良好的朝向与通风条件。

　　三是观势和形，定吉凶衰旺对于“势”的说法颇多，最著名的有“千尺为势，百尺为形，势在乎粗，形在乎细”、“左右前后兮谓之四势，山水应案兮谓之三形”。可见势指的是群峰的起伏形状，一种远观的写意效果，形则指单座山的具体形状，近观写实景象。所谓“有势然后有形”，故“欲认三形，先观四势”。寻龙先分九势说：华夏风水学的峦头法，根据山脉的起伏和形态，将山脉分布概括为几种状态，山就是九种龙即“寻龙先分九势说”

　　回龙：形势蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎。

　　出洋龙：形势特达发迹婉延如出林之兽过海之船。

　　降龙：形势耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗。

　　生龙：形势拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤。

　　飞龙：形势翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱。

　　卧龙：形势蹲踞安稳停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏。

　　隐龙：形势磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡。

　　腾龙：形势高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘。

　　领群龙：形势依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。

　　古人将山脉的走向分为五势：

　　“辨五势，龙北发朝南来为正势。龙西发朝东来为侧势。龙逆水上朝顺水下此乃逆势。龙顺水下朝逆水上此乃顺势。龙身回顾祖山作朝此乃回势。”

　　正势：由北向南。

　　侧势：由西向东。

　　逆势：逆水朝上。

　　顺势：顺水朝下。

　　回势：山首回顾于山尾，

　　不管采取什么方法，都是希望来龙要山势奔驰远赴，因为“势远形深者，气之府也”。而山之人首处则要山碧水环，左右盘旋以形成曲折的人口，显然是出于山区居地要避风的生存需要，同时也满足人的安全防御心理以及审美趣味。

　　还可以凭直觉观测将山比作某种生肖动物，如狮、象、龟、蛇、凤等。并将生肖动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺相联系。借助动物建立火与自然之间的比拟关系，由此确定人在天地间的位置。

　　察分台向背，分主客正从，主龙四周要有帐幕帐幕指主龙山之前后左右的小山，形法认为无帐幕则主龙孤单，所谓“真龙”应居中。“后有托的有送的，旁有护的有缠的，托多护多缠多，龙神大贵。”

　　“纳天之灵气，阴阳二气孕育，生生不息。”

　　“雾绕群峰，紫气敷林，峻岭摩云。贯九天云翳，神州之魄。八千余脉，华夏之魂。珠穆苍雄，玉虚峻伟，雪岭冰川万壑嶙。雄天下，是万山之祖，顶立乾坤。”

　　叶晨不禁感慨道，古人的滔天智慧，竟在无尽岁月前就已经发现了这里的一切。

　　再临昆仑，他现在所看到的已不是原本的表象，在他的眼中，现在所呈现的就像是一颗参天大树。龙脉从昆仑山开始延绵到各地，树根在昆仑，各地大大小小的龙脉就像大树上的枝叶，构成了一幅雄伟的华夏巨龙图。

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