江统笑的原因很简单，在对戎狄上面的研究，他可谓是在场研究得最透彻的一个。

　　他完全有资格这么说。

　　对北方戎狄的研究，江统说实话已经研究了五六年了，写的书也成了一半了。

　　剩下的一半，完成它也只是时间问题罢了。

　　现今欧阳建居然用戎狄之策这样的实物国策来与王生比试，江统在不屑之余，心中还是存着一些好奇的。

　　莫非，这欧阳建真有高论？

　　如若不然，他如何敢如此嚣张的提出戎狄之策？

　　融汇百家之长，吸收他们精华的部分，去其糟泊，这是江统擅长做的事情。

　　江统的徙戎论，本来就是吸纳前人优秀观点，再加上他自己观点而成的时论。

　　戎狄问题，并不只是西晋一朝的问题。

　　自汉以来，少数民族因政策、天灾、战争等原因屡次内迁，同时也引发了一些民族矛盾。

　　如泰始六年鲜卑族秃发树机能叛乱、元康四年匈奴族郝散起义和元康六年氐羌齐万年起义等。

　　由此原因，一些官员士人纷纷提出将少数民族迁的观点，如邓艾、傅玄、郭钦等。

　　到晋武帝平吴前后，戎狄问题已经成为一个比较突出的社会问题了。

　　说实话，这个锅曹操是要背大半锅的，历代之中，曹操内迁的戎狄入关是最多的。

　　戎狄多了，自然问题也就多了。

　　为解决这些问题，西晋每年都要花费大量的人力物力去平定这些戎狄羌氐的叛乱。

　　于是，江统的徙戎论应运而生。

　　可惜的是

　　当朝皇帝是晋惠帝，一个白痴皇帝，加之此时贾南风专心擅权，之后的司马伦更是一个草包，徙戎论便这般被搁浅下去了。

　　若是西晋用了这个徙戎论，说不定五胡乱华也不会出现了。

　　当然，历史充满着意外，有时却是一点意外都没有。

　　王生跪坐期间，他前世是学习魏晋南北朝历史的。

　　南北朝历史，你便不能抛开这些戎狄。

　　五胡十六国，这些少数民族的政权更迭，在这段历史中，汉人确实出了一些可歌可泣的人物，但此时中华大地的主角，其实大半都是这些异族人。

　　戎狄之策，王生心中自有论调。

　　这个时候，王生便发现穿越者的好处了。

　　这些人此时摸索的东西，不知道是不是正确的东西，历史已经给了它们最公正的评价了。

　　见着王生一副风轻云淡的模样，欧阳建不知不觉也有些心虚起来了。

　　但是很快，这些心虚的念头马上便被他抛出去了。

　　他为什么要心虚？

　　此子不过及冠，他有什么好怕？

　　即便是文赋超绝，清谈过人，难不成上知天文下知地理？

　　诸葛孔明起陇中，这洛阳可不是隆中，你王生也不是武侯。

　　诸葛孔明这般人物，千年只有一个，你王生也能与他一般？

　　这样想了之后，欧阳建心里果然镇定了不少。

　　这些日子

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