许才有的境界。即使释迦牟尼遍观天地，三界内外，俱在法眼之中，也有些看不到的盲点。

　　周宏文不听凌生劝告，将这篇文章交给徐夫人。

　　徐夫人自己没什么学问，只是觉得这文章念起来朗朗上口，娘娘必定欢喜。说不定高兴之下就降下麟儿。

　　她把祭文交给仆人，带到了泰山碧霞元君祠。

　　道家之彼岸天界，佛门之西天灵山，皆是几位自开天辟地诞生的存在，开辟出跳出时间长河。躲避命运拘束的玄妙世界。

　　所以有天上一日，地上一年的说法。

　　这并非是因为天上过去一日，地上过去一年。

　　而是不能以凡人的眼光，来衡量天界的时光流逝。

　　天界也不是在天上。确切的来说，只有到了一定根行的人。才能感受到的一处玄妙世界。

　　若在其余诸天万界，皆受因果缠绕，故而依旧受命运摆布，即使长生不死。也说不准哪天人在家中做，祸从天上来。

　　天界却是一个独特的地方，能够在命运长河之下，成为一处盲区，或者成为命运长河、无边苦海中所谓的沙洲。

　　接引有资格的人，上来避一避。

　　只是若是哪日发起大水，霎时间就能把这沙洲淹没，了无痕迹。

　　除却阿弥佗佛、道德天尊那几位人物，即使强如佛陀，亦不敢号称，能够避免此灾厄。

　　到底这天界给了那些跳出生死轮回的修士喘息的地方，在那命运长河发大水也就是无量量劫到来之前，依旧能够安享清净自在。

　　而这天界之中，虽然清净自在，但广大无边，堪比浩淼宇宙。

　　凡人到此，自不消说，若是没这福分，没人接引，只能融入这天界流转的道韵之中，迷失自我，化为虚无。

　　一般的天仙、地仙虽说没有这危险，可是天界广大无边，找不到门路，便跟一艘宇宙飞船迷失在茫茫虚空中没什么区别。

　　虽然有些道门高人著作，天界‘有长年之光景﹐日月不夜之山川。宝盖层台﹐四时明媚。金壶盛不死之酒﹐琉璃藏延寿之丹﹐桃树花芳﹐千年一谢﹐云英珍结﹐万载圆成。’

　　看起来无限美好，实际上他也没有说错。

　　但是这种地方虽然是天界，却也是由大乘菩萨、金仙甚至某些强横神灵开辟的洞天、道场。

　　你若不是这些大神通者的门人后辈，只是一介散仙，即使寻到这些地方，也只能过门而不入。

　　故而金仙才有资格留下道统的说法，不然你留下修行法门，等后辈飞升天界，却连个落脚之处都没有，只能喟叹天河，伴着茫茫虚无，最后无奈下去投靠天庭，做些天庭皂隶之徒，哪里还有半分半分神仙逍遥自在的风采气度。

　　而且入了天庭，就得受天条限制，有义务责任。

　　若不是位高权重，还不如当个地仙舒心。

　　天界避开了命运长河，没有因果纠纷，有好处，更

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